余华用他那把冰冷的手水刀，在《活着》中解剖出一个血淋淋的真理：活着本身就是对死亡最倔强的反抗。

当福贵牵着老牛在田埂上渐行渐远时，那个佝楼的背影竟显露出古希腊悲剧英雄般的庄严。

   福贵一生是不断失去的过程，从家财万贯到一贫如洗，从父母奴全到孑然一身，每一次失去都像钝刀割肉般缓慢而深刻。有庆被抽干鲜血的身体，凤霞难产时浸透床单的血迹，家珍临终前"你要好好活着"的嘱托，这些场景在余华克制的叙述中反而获得某种近乎仪式的神圣感。死亡在这里不是生命的对立面，而是生命最忠实的见证者。

   在存在主义的荒原上，福贵活成了中国式的西西弗里，他没有物缪笔下默尔索的清醒认知，却有春更为原始的生命韧任，当他奉下最后一个亲人苦根后。依然记得给老牛福贵带上一把青草时，这个动作里包含着对生命最朴素的故意。

   余华将存后的荒诞性推至极致后，反而让我们看见生命本身绽放的光芒﹣﹣不需要任何附加意义的（心活着本身就是最在严的仪式。

小说结尾，暮色中的老人与老牛构成了一幅存在主义的图腾。

   "今天有庆、二喜种了一亩，家珍、风霞耕了七八分…乐"这些姓名不是疯癫的呓语，而是生命对虚无最温柔的抵抗。福贵用记忆重构了一个平行宇庙，在那里，所泊逝去的生命都仍在田间劳作．这种自我欺骗何尝不是人类共有的智慧？我们都在用各自的叙事对抗时间的熵增。

  《活着》最终让我们明白：生命价值不在于它被赋予了多少意义．而在于它被经历得多么彻底。记住，就是活着的最高形式。